鲁迅的100句名言(汇总492句)

鲁迅的100句名言 汇总122句

1. 要做解放子女的父母，也应预备一种能力。便是自己虽然已经带着过去的色采，却不失独立的本领和精神，有广博的趣味，高尚的娱乐。

2. 敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

3. 倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。

4. 假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

5. 笑里可以藏刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。

6. 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

7. 人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

8. 要进步或不：退步；总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。

9. 文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”;农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。

10. 美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。

11. 以硬自居了，而实则其软如棉，正是新月社的一种特色。

12. 早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。

13. 谁说中国人不善于改变呢？每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而已。

14. 那唯一的盆景万年青的阔叶又已消失在昏暗中，破絮一般的白云间闪出星点，黑暗就从此开头。

15. 愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

16. 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

17. 局里的生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。

18. 有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

19. 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

20. 驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。

21. 老的让开道，催促着，奖励着，让他们走去。路上有深渊，便用那个死填平了，让他们走去。少的感谢他们填了深渊，给自己走去；老的也感谢他们从我填平的深渊上走去。——远了远了。

22. 0中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。

23. 与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。

24. 《新潮》每本里面有一二篇纯粹科学文，也是好的。但我的意见，最好是无论如何总要对于中国的老病刺他几针。

25. 中国人原是喜欢『抢先』的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。

26. 我被各色人物用各色名号相加，由来久矣，所以被怎么说都可以。这回去厦，这里也有各种谣言，我都不管，专用徐大总统哲学：听其自然。

27. 埋葬奴隶主义对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。

28. 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

29. 这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。

30. 文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。

31. 师兄离开的时候，导师很生气，但仍然拍着他的肩膀说，“你们的难处我知道。”导师在2005年来到北京，一直觉得房价贵没买房，蜗居在单位分配的一间小房子里，他和老婆都喜欢看《梦想改造家》这类节目。直到去年，导师才在六环外买了一套房，但因为不会开车，一直没人住，“他在北京这么多年，混到了博导，还是没法把父母接来住。”

32. 冰的针刺着我的灵魂，使我永远苦于麻木的疼痛。生活的路还很多，我也还没有忘却翅子的扇动，我想。——我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。

33. 倘只看书，便酿成书橱。

34. 读书应自己思索，自己做主。

35. 只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之处，艳若桃花;溃烂之时，美如乳酪，妙不可言。

36. 哈儿狗往往比它的主人更严厉。

37. 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

38. 与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

39. 说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来的。

40. 我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。

41. 被毁则报，被誉则默，正是人情之常。谁能说人的左颊既受爱人接吻而不作一声，就得援此为例，必须默默地将右颊给仇人咬一口呢？

42. 伟大的心胸，应该表现出这样的气概，用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

43. 人生最大的痛苦莫过于梦醒时发现无路可走。

44. 人生最痛苦的是梦醒后无路可走。

45. 性急就容易发脾气，最好要酌减^v^急^v^的角度，否则，要防自己吃亏，因为现在的中国，总是阴柔人物得胜。

46. 杀了“现在”，也便杀了“将来”。——将来是子孙的时代。

47. 说到中国的改革，第一著自然是埽荡废物，以造成一个使新生命得能诞生的机运。

48. 不是上帝，哪里能够超然世外，真下公平的批评。人自以为^v^公平^v^的时候，就已经有些醉意了。世间都以^v^党同伐异^v^为非，可是谁也不做^v^党异伐同^v^的事。

49. 同一件事，费了苦功而达到的，也比并不费力而达到的可贵。

50. 以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。

51. 世间总会有较好的翻译者，能够译成既不曲，也不^v^硬^v^或^v^死^v^的文章的，那时我的译文当然就被淘汰，我就只要来填这从^v^无有^v^到^v^较好^v^的空间罢了。

52. 驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。

53. 觉醒的人，愈觉有改造社会的任务。

54. 我想，唯一的方法，首先是抛弃了老调子。旧文章，旧思想，都已经和现社会毫无关系了，从前孔子周游列国的时代所坐的是牛车。现在我们还坐牛车么？从前尧舜的时候，吃东西用泥碗，现在我们所用的是什么？所以，生在现今的时代，捧着古书是完全没有用处的了。

55. 一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到裸体，立刻想到生殖器，立刻想到^v^，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。

56. 与其找糊涂导师，倒不如自己走。

57. 悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

58. 我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。

59. 0中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是“仍旧贯”的老调子。

60. 所以中国的国魂里大概总有这两种魂：官魂和匪魂。

61. 一开学术会议，男博士们都在研究课题，女博士则聊多大生小孩，痛诉“血泪史”。但在科研压力下，陈盈不敢轻易生孩子。“如果各方面条件具备了，孩子是个宝贝；如果生活都没理顺，那就是个累赘。”

62. 弄文学的人，只要（一）坚忍，（二）认真，（三）韧长，就可以了。不必因为有人改变，就悲观的。

63. 时间，就像海绵裡的水，只要愿挤，总还是有的。

64. 学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。

65. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

66. 口重温历史历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。

67. 倚徙华洋之间，往来主奴之界，这就是现在洋场上的^v^西崽相^v^。但又并不是骑墙，因为他是流动的，较为^v^国通自在^v^，所以也自得其乐，除非你扫了他的兴头。

68. 时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。

69. 伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

70. 时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总照旧有的。

71. 凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡，因为这正如白血轮之酿成疮疖一般，倘非自身也被排除，则当它的生命的存留中，也即证明着病菌尚在。

72. 金子做了骨髓，也还是站不直。

73. 没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品。

74. 有生之年，能改变多少是多少，总之在努力，就尽量献出自己的价值。

75. 我好像是只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

76. 现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。

77. 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

78. 发思古之幽情，往往为了此刻。

79. “你付出了多年的努力，终究没有长成自己期待的样子。”陈盈一直笃信“知识改变命运”。从小靠着勤奋和在学习上的天分一次次打败对手，跻身名校。

80. 不能革新的人种，也不能保古的。

81. 中国原是^v^把人不当人^v^的地方，即使无端诬人为投降或转变，^v^或^v^，社会上也并不以为奇怪。

82. 空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它终必被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

83. 凡批评家的对于文人，或文人们的互相评论，各各^v^指其所短，扬其所长^v^固可，即^v^掩其所短，称其所长^v^亦无不可。然而那一面—定得有^v^所长^v^，这一面—定得有明确的是非，有热烈的好恶。

84. 幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。

85. 地球上不只一个世界，实际上的不同，比人们空想中的阴阳两界还利害。这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人，

86. 从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义;一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。

87. 明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

88. 一个没有伟大人物出现的民族是一个没有希望的生物之群，一个有了伟大人物出现却不知道尊重的民族是世界上最可怜的奴隶之邦。

89. 应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。

90. 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。

91. 为了防后方，我就得横站，不能正对敌人，而且瞻前顾后，格外费力。

92. 选材要严，一掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，灌填成一篇，以创作丰富自乐。

93. 希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来。

94. 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。

95. 青年两字，是不能包括一类人的，好的有，坏的也有，但我觉得虽是青年，稚气和不安定的并不多，我所遇见的倒十之七八是少年老成的，城府也深，我大抵不和这种人来往。

96. 梦是好的，否则，钱是要紧的。

97. 实地经验总比看，听，空想确凿。

98. 倘只看书，便变成书橱。鲁迅先生经典名言在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。——鲁迅名句

99. 即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。

100. 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园，寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

101. 而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。

102. 耶稣说，见车要翻了，扶他一下。……我自然是赞成耶稣的话;但以为倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。此后能不翻，固然很好，倘若终于翻倒，然后再切切实实的'帮他抬。老兄，硬扶比抬更为费力，更难见效。翻后再抬比将翻便扶，于他们更为有益。

103. 伟大的心胸，应该表现出这样的气概，用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付开始的不幸。鲁迅人在逆境里比在在顺境里更能坚强不屈。遇厄运时比交好运时容易保全身心。

104. 人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。

105. 死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

106. 搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

107. 时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。

108. 凡是总须研究，才会明白。

109. 英雄的血，始终是无味的国土里的人生的盐，而且大抵是给闲人们作生活的盐，这倒实在是很可诧异的。

110. 伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

111. 事实常没有字面这么好看。

112. 长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

113. 时间，就像海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。

114. 种牡丹者得花，种蒺藜者得刺，这是应该的，我毫无怨恨。

115. 人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

116. 如果是小家子弟，则纵使外面怎样大风雨，也还要勇往直前，拼命挣扎的，因为他没有安稳的老巢可归，只得向前干。虽然成家立业之后，他也许修家谱，造祠堂，俨然以旧家子弟自居，但这究竟是后话。倘是旧家子弟呢，为了逞雄，好奇，趋时，吃饭，固然也未必不出门，然而只因为一点小成功，或者一点小挫折，都能够使他立刻退缩。

117. 谦以待人，虚以接物。

118. 其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

119. 艺术的真实非即历史上的真实，我们是听到过的，因为后者须有其事，而创作则可以缀合，抒写，只要逼真，不必实有其事也。然而他所据以缀合，抒写者，何一非社会上的存在，从这些目前的人，的事，加以推断，使之发展下去，这便好像预言，因为后来此人，此事，确也正如所写。

120. 哀其不幸，怒其不争。

121. 我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。

122. 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。

鲁迅的100句名言 汇总108句

1. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

2. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

3. 其实无论什么都是有弊的，就是吃饭也是有弊的，它能滋养我们这方面是有利的；但是一方面使我们消化器官疲乏，那就不好而有弊了。假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

4. 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

5. 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

6. 生活太安逸了，工作就会被生活所累了。

7. 凡作者，和读者因缘愈远的，那作品就于读者愈无害。古典的，反动的，观念形态已经很不相同的作品，大抵即不能打动新的青年的心（但自然也要有正确的指示），倒反可以从中学学描写的本领，作者的努力。

8. 所以现在的中国，社会上毫无改革，学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前仆后继的探险，那更不必提了。国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。

9. 当我沉默的时候，我感到充实；我将开口，然而又感到空虚。

10. 中国的一般的民众，尤其是所谓愚民，虽称孔子为圣人，却不觉得他是圣对于他，是恭谨的，却不亲密。但我想，能像中国的愚民那样，懂得孔子的，恐怕世界上是再也没有的了。不错，孔子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。这就是^v^礼不下庶人^v^。成为权势者们的圣人，终于变了^v^敲门砖^v^，实在也叫不得冤枉。

11. 我们只在灯下对坐的怀旧谭中，回味那时冲突以后的和解的重生一般的乐趣。

12. 在生活的路上，将血一滴—滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。

13. 独有靠了一两本^v^西方^v^的旧批评论，或则捞一点头脑板滞的先生们的唾余，或则仗着中国固有的什么天经地义之类的，也到文坛上来践踏，则我以为委实太滥用了批评的权威。试将粗浅的事实来比罢：譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看：但他却可以有几条希望，就是望吃菜的没有^v^嗜痴之癖^v^，没有喝醉了酒，没有害着热病，舌苔厚到二三分。

14. 杯具将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

15. 我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。

16. 达夫那一篇文，的确写得好；他的态度，比忽然自称^v^第四阶级文学家‘的好得多了。

17. 0假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

18. 自利者一淹在水里面，将要灭顶的时候，只要抓得着，是无论^v^破锣^v^破鼓，都会抓住的，他决没有所谓^v^洁癖^v^。然而无论他终于灭亡或幸而爬起，始终还是一个自利者。

19. 假使一个人的死亡，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。

20. 记得韩非子曾经教人以竞马的要妙，其一是^v^不耻最后^v^。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。

21. 幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

22. 个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死也是值得的。

23. 儿童与国家之关系，十余年后，皆为成人，—国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策，是为研究。

24. 熟识的墙壁，壁端的棱线；熟识的书堆，堆边未订的画集，外面的进行的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

25. 倘只看书，便变成书橱。

26. 我觉得古人写在书上的可恶思想，我的心里也常有，……去年我主张青年少读，或者简直不读中国书，乃是用许多苦痛换来的真话，决不是聊且快意，或什么玩笑，愤激之辞。

27. 我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏

28. 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。

29. 有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

30. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

31. 我们两国，虽然民族不同，地域相隔，交通又很少，但是可以互相了解，接近的，因为我们都走过艰难的道路，现在还在走，一面寻求着光明。

32. 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。(鲁迅题三义塔)

33. 想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。

34. 我愤激的话多，有时几乎说：^v^宁我负人，毋人负我^v^。然而自己也往往觉得太过，实行上或者且正与所说的相反。人也不能将别人都作坏人看，能帮也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。

35. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般;也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

36. 叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见，切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。

37. 革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。

38. 希望是无所谓有无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了也就成了路。

39. “急不择言”的病根，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。

40. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。

41. “在专业上，提出独到的有价值的看法，推陈出新，即便大冬天窝在被子里读书也开心。”这是属于陈盈的快乐。她在书里看到更宽广的世界，远比繁华的北京大得多。

42. 死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

43. 我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却并受兵匪之苦，就是最近便的证据。再露骨地说，怕还可以证明这些人的卑怯。卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？

44. 时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。

45. 批评者有从作品来批评作者的权利，作者也有从批评来批判批评者的权利。

46. 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命。浪费自己的时间，等于慢性自杀 —— 鲁迅

47. 斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？

48. 一切事物，虽说以独创为贵，但—中国既然是世界上的一国，则受点别国的影响，即自然难免，似乎倒也无须如此娇嫩，因而脸红。

49. 一个师姐告诉她，在北京买房，没有谁的经历是愉悦的。这句话在此后被反复证明。

50. 新的木刻是刚健，分明，是新的青年的艺术，是好的大众的艺术。这些作品，当然只不过一点萌芽，然而要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。

51. 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

52. 当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。

53. 在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。

54. 一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。——鲁迅语录

55. 国人的不敢正视各方面，用瞒和骗造出奇妙的逃路而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱懒惰而又巧滑。亡国一次添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次即造成一群不辱的烈女，事过之后也每每不思惩凶自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

56. 在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。

57. 我的作品，太黑暗了，因为我常觉得惟^v^黑暗与虚无^v^乃是^v^实有^v^，却偏要向这些作绝望的^v^，所以很多偏激的声音。

58. 比较是医治受骗的好方子。

59. 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

60. 一个人的言行，总有二部分愿意别人知道，或者不妨给别人知道，但有二部分却不然。然而一个人的脾气，又偏爱知道，别人不肯给人知道的一部分。

61. 她曾努力克服买房的焦虑，用前辈的故事激励自己。读本科时，学校有位敦煌学泰斗，没有宿舍，他就住在夫人的宿舍里。夫人是教音乐的老师，每天很多人来唱歌弹琴，他在旁边支个小桌子写字，钢笔的头裂了一个口，歪到一边去了，他用手拨回来，接着写。

62. 0社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

63. 这书的印行，还有愿使偏爱我的文字的主顾得到一点喜欢；憎恶我的文字的东西得到一点呕吐——我自己知道，我并不大度，那些东西因我的文字而呕吐，我也很高兴。

64. 生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生在战斗的时代而要离开战斗而独立，生在现在而要做给与将来的作品，这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样，他离不开，焦躁着，然而并非因为有人摇了摇头，使他不敢拔了的缘故。

65. 所谓^v^大师^v^^v^学者^v^之流，则一味自吹自捧，绝不可靠。

66. 必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限。

67. 时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

68. 美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。

69. 文人不免无文，武人也一样不武。说是^v^枕戈待旦^v^的，到夜还没有动身，说是^v^誓死抵抗^v^的，看见一百多个敌兵就逃走了。

70. 这是我积久才看出来的，但同时也如赫胥黎的论定^v^人类在宇宙间的位置^v^一般，自觉了我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间。

71. 好的文艺作品，向来多是不受别人命令，不顾利害，自然而然地从心中流露的东西；如果先挂起一个题目，做起文章来，那又何异于八股，在文学中并无价值，更说不到能否感动人了。

72. 中国老例，一死是常常能够增价的。

73. 英雄的血永远是无味国土上人生的盐。

74. 小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

75. 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

76. 即便想“委曲求全”，也行不通。陈盈曾进入北京一所中学的最终轮面试，二选一。“要了硕士，没要我”。那所中学有位好心的学妹告诉她，“你讲的东西我们都没听过，应该看看考纲，中学生跟大学生还是不一样的。”

77. 倘不深入民众的大层中，于他们的风俗习惯，加以研究，解剖，分别好坏，立存废的标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面上浮游一些时。

78. 大众并不如读书人所想象的愚蠢。

79. ^v^使所读的书活起来^v^读死书会变成书呆子，甚至于成为书厨，……读死书是害己，一开口就害人，但不读书也并不见得好。

80. 古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界。

81. 英美的作品我少看，也不大喜欢。

82. 倘用暗杀就可以把人吓倒，暗杀者就会更跋扈起来。他们造谣，说我已逃到青岛，我更非住在上海不可，并且写文章骂他们，还要出版，试看最后到底是谁灭亡。

83. 0战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。

84. 他现为批评家而说话的时候，就随便捞到一种东西以后驳诘相反的东西。要驳互助说时用争存说，驳争存说时用互助说；反对和平论时用阶级斗争说，反对斗争时就用人类之爱。论敌是唯心论者呢，他的立场是唯物论，待到和唯物论者相辩难，他却又化为唯心论者了。

85. 散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。

86. 我在中国，看不见资本主义各国之所谓^v^文化^v^；我单知道他们和他们的奴才们，在中国正在用力学和化学的方法，还有电气机械，以拷问革命者，并且用飞机和炸弹以屠杀革命群众。

87. 那些维持现状的先生们，貌似平和，实乃进步的大害。最可笑的是他们对于已经错定的，无可如何，毫无改革之意，只在防患未然，不许^v^新错^v^，而又保护^v^旧错^v^，这岂不可笑。老先生们保存现状，连在黑屋子开一个窗也不肯，还有种种不可开的理由，但倘有人要来连屋顶也掀掉它，他这才魂飞魄散，设法调解，折中之后，许开一个窗，但总在伺机想把它塞起来。

88. 中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一^v^。这^v^在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾;每日两餐，不虑冻馁;起居有定，不会伤生;构造坚固，不会倒塌;禁卒管?，不会再犯;强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。

89. 先前，旧社会的腐败，我是觉到了的，我希望着新的社会的起来，但不知道这^v^新的^v^该是什么；而且也不知道^v^新的^v^起来以后，是否一定就好。待到十月革命后，我才知道这^v^新的^v^社会的创造者是无产阶级，……我确切的相信无阶级社会一定要出现，不但完全扫除了怀疑，而且增加许多勇气了。

90. 友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

91. 而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。

92. 我们穷人唯一的资本就是生命。以生命来投资，为社会做一点事，总得多赚一点利才好；以生命来做利息小的牺牲，是不值得的。

93. 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

94. 她迫切地需要一间书房，做研究、写论文，以及装下她的300多本书——一个4米宽，2米高的书柜足够了。

95. 这两部小说（指《毁灭》和《铁流》——编者），虽然粗制，却并非滥造，铁的人物和血的战斗，实在够使描写多愁善病的才子和千娇百媚的佳人的所谓^v^美文^v^，在这面前淡到毫无踪影。

96. 中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死;及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。

97. 0文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。

98. 用奴隶或半奴隶的幸福者，向来只怕^v^奴隶造反^v^，真是无怪的。要防^v^奴隶造反^v^，就更加用^v^酷刑^v^，而^v^酷刑^v^却因此更到了末路。

99. 泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。

100. 子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。孩子长大，倘无才能，可寻点小事隋过活，万不可去做空头文学家或美术家。

101. 我先前自负，从来不知道所谓疲劳。现在才知道是不对的，所以并无大不同者，乃是因为并未疲劳，也就是并未出力工作的缘故。

102. 人世间，能与你分享幸福的不是爱人，能分享艰难的，一定是。

103. 只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。

104. 墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

105. 自然赋与人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。无论什么黑暗来防范思潮，什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵读人道，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了这些铁蒺藜向前进。

106. 生活太安逸了，工作就被生活所累。

107. 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

108. 我看中国有许多知识分子，嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个的便利和舒服，凡有被他遇见的，都用作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪。社会上这样的东西一多，社会是要糟的。

鲁迅的100句名言 汇总30句

1. 在年轻的时候永远不要停息生命的脚步，永远不要安于现状，或许一个人可以失去美丽的青春，因为青春终究是会失去的，但是时间是不会停止的。

2. 所谓天才，只不过是把别人喝冷饮的功夫都用在工作上了。

3. 我们究竟还是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通，并且连自己的手也几乎不懂自己的足。

4. 如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受。那时，也只有那时，痛苦穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和癒合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

5. 来加评论的人，就该放弃了^v^看热闹的情趣^v^，加以分析，明白的说出你究以为那一面较^v^是^v^，那一面较^v^非^v^来。

6. 时间就是生命，无端地空耗别人的时间，无异于谋财害命。

7. 看在上海的情形，萧是确不喜欢人欢迎他的，但胡博士的主张，却别有原因，简言之，就是和英国绅士（英国人是颇嫌萧的）一鼻孔出气。他平日所交际恭维者何种人，而忽深恶富家翁耶？

8. 要想获得科学知识，就得从字母学。

9. 文字在人民间萌芽，后来却一定为特权者所收揽。

10. 唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

11. 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、发育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

12. 凡事总须研究，才会明白。

13. 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

14. 至于人物，则一者因为基本练习不够（如素描及人体解剖之类），因此往往不像真或不生动，二者还是为了和他们的生活离开，不明底细。……要救这缺点，我看一是要练习素描，二是要随时观察一切。

15. 小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识人的丑闻。

16. 造化常为庸人设计。

17. 玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。

18. 0中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。

19. 0勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。

20. 一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。

21. 煮豆微撒以盐而给人吃之，岂必要索厚偿，来生以百豆报我，但只愿有此微末情分，相见时好生看待，不至伥伥来去耳！

22. 辩护古人，也就是辩护自己。

23. 明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。

24. 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

25. 不耻最后，即使慢，驰而不息，纵会落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。

26. 我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。

27. 青年向来有一恶习，即厌恶科学，便作文学家，不能作文，使作美术家，留长头发，放大领结，事情便算了结。较好者则好大喜功，喜看^v^未来派^v^^v^立方派^v^作品，而不肯作正正经经的画，刻苦用功。人面必歪，脸色多禄，然不能作一不歪之人面，所以其实是能作大幅油画，却不能作^v^末技^v^之插画的，譬之孩子，就是只能翻筋斗而不能跨正步。

28. 文章应该怎么做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和练习，此外并无心得或方法的。

29. 至于中国的所谓手段，由我看来，有是也应该说有的，但决非^v^以夷制夷^v^，倒是想^v^以夷制华^v^。然而^v^夷^v^文那有这么愚笨呢，却先来一套^v^以华制华^v^给你看。

30. 社会停滞着，文艺决不能独自飞跃，若在这停滞的社会里居然滋长了，那倒是为这社会所容，已经离开革命。

鲁迅的100句名言 汇总62句

1. 走自己的路，让别人去说

2. 使一个人的有限的性命，更加有效，也即等于延长了人的性命。

3. 大众，是有文学，要文学的。

4. 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

5. 必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。

6. 任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么^v^汉族发祥时代^v^^v^汉族发达时代^v^^v^汉族中兴时代^v^的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。

7. 内既坚实，则外界之九千九百九十九种恶口，当亦如秋风一吹，青蝇绝响。

8. 我看现在青年的常在问人该读什么书，就是要看一看真金，免得受硫化铜的欺骗。而且一识得真金，一面也就真的识得了硫化铜，一举两得了。

9. 真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

10. 我又不能做四平八稳，^v^今天天气，哈哈哈^v^到一万多字的文章，而且真也和群官的意见不能相同，那时想来就必要发生纠葛。我是不善于照他们的意见，改正文章，或另作一篇的。

11. 危险令人紧张，紧张令人觉到自己生命的力。

12. 自十月革命以后，开山的大师就忍饥，斗寒，以一个廓大镜和几把刀，不屈不挠的开拓了这一门的艺术（指苏联版面——编者）。

13. 我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢?

14. 偶有一点（指民间文艺——编者）为文人所见，往往倒吃惊，吸入自己的作品中，作为新的养料。旧文学衰颓时，因为摄取民间文学或外国文学而起一个新的转变，这例子是常见于文学史上的。

15. 上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

16. 革命文学现在不知怎地，又仿佛不十分旺盛了。他们的文字，和他们一一辩驳是不值得的，因为他们都是胡说。最好是他们骂他们的，我们骂我们的。

17. 步入职场后，买房成为大家茶余饭后的话题。同事有的早早买了别墅，升值了几百万；有的在朋友圈晒出买房的协议证明，让陈盈有种紧迫感。当初从四川大学读完本硕，来北京师范大学读博士时，她看着疯狂的房价曾一脸不屑：“这么贵，谁会买呀。”后来，她一次次被现实打脸。

18. 中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是“仍旧贯”的老调子。

19. 无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。

20. 一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死也是值得的。

21. 我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

22. 撒一点小谎，可以解无聊，也可以消闷气；到后来，忘却了真，相信了谎。也就心安理得，天趣盎然了起来。

23. 无论是学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。

24. 只要能培育一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

25. 群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴艨窗羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。

26. 时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。

27. 乾隆朝的.纂修四库全书，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。

28. 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

29. 爱看书的青年，也可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

30. 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

31. ^v^白描^v^却并没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。

32. 人们因为能忘却，所以自己能渐渐的脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以照样得再犯前人的错误。

33. 在进取的国民中，性急是好的，但生在麻木如中国的地方，却容易吃亏，纵使如何牺牲，也无非毁灭自己，于国度没有影响。我记得先前在学校演说时候也曾说过，要治这麻木状态的国度，只有一法，就是^v^韧^v^，也就是^v^锲而不舍^v^。

34. 反对教师无端使劲，像填鸭似的来硬塞学生。

35. 天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。

36. 近几年来，在这里也玩着带了锁链的跳舞，连自己也觉得无聊，今年虽已大有^v^保护正当舆论^v^之意，但我倒想不写批评了，或者休息，或者写别的东西。

37. 中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须—面清洁旧帐，一面开辟新路。…”自己背着因袭的重担，肩住了黑感的闸门，放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人。“这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。

38. 人到无聊，便比什么都可怕，因为这是从自己发生的，不大有药可救。

39. 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

40. 让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看到别人得到幸福，生活也是舒服的。

41. 横眉冷对千夫指，俯首干为孺子牛。

42. 我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……

43. 世间本无路，走的人多了，也就成了路。

44. 节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

45. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发言的发言。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。……倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。

46. 骄和谄相纠结的，是没落的古国人民的精神的特色。

47. 教书一久，即与一般社会睽离，无论怎样热心，做起事来总要失败。假如一定要做，就得存学者的良心，有市侩的手段，但这类人才，怕教员中间是未必会有的。

48. 世上固多爱国者，但也羼着些爱亡国者。爱国者虽偶然怀旧，却专重在现世以及将来。爱亡国者便只是悲叹那过去，而且称赞着所以亡的病根。

49. 一部《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……

50. 中国人越是懦夫越会欺负比自己更加弱小的人群。

51. 其实，战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。

52. 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。

53. 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

54. 杀了“现在”，也便杀了“将来”。

55. 生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

56. 和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。

57. 《现实》中的论文，有些已较旧，有些是公谟学院中的人员所作，因此不免有学者架子，原是属于^v^难懂^v^这一类的。但译这类文章，能如史铁儿之清楚者，中国尚无第二人，单是为此，就觉得他死得可惜。

58. 创作翻译和批判，我没有研究过等次，但我都给以相当的尊重。对于常被奚落的翻译和介绍，也不轻视，反以为力量是非同小可的。

59. 中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。

60. 凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。

61. 在风沙扑面，狼虎成群的时候，谁还有这许多闲工夫，来尝玩琥珀扇坠，翡翠戒指呢。他们即使要悦目，所要的也是耸立于风沙中的大建筑，要坚固而伟大，不必怎样精；即使要满意，所要的也是匕首和投枪，要锋利而切实，用不着什么雅。

62. 每一新制度，新学术，新名词，传人中国，便如落在黑色染缸，立刻乌黑一团，化为济私助焰之具，科学，亦不过其一而已。此弊不去，中国是无药可救的。

鲁迅的100句名言 汇总145句

1. 万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。

2. 纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。

3. 战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。

4. 明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

5. 动植之间，无脊椎和脊椎动物之间，都有中间物；或者简直可以说，在进化的链子上，一切都是中间物。

6. 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

7. 据我的意思，即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓^v^田园诗人^v^，^v^山林诗人^v^，是没有的。完全超出于人间世的'，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。

8. 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

9. 我自己想，虽然许多人都说我多疑，冷酷，然而我的推测人，实在太倾于好的方面了，他们自己表现出来时，还要坏得远。

10. 有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

11. 文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫？，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。

12. 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

13. 愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。

14. 世界竟是这么广大，而又这么狭窄；穷人是这么相爱，而又不得相爱；暮年是这么孤寂，而又不安于孤寂。

15. 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

16. 说过的话不算数，是中国人的大毛病。

17. 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

18. 勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

19. 我也曾有如现在的青年一样，向已死和未死的导师们问过应走的路。他们都说：不可向东，或西，或南，或北。但不说应该向东，或西，或南，或北。我终于发见他们心底里的蕴蓄了．不过是一个^v^不走^v^而已。

20. 友谊是两颗心真诚相待，而不是颗心对另颗心的敲打。

21. 唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

22. 小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。

23. 她却是什么都记得：我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我所看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。

24. 我觉得以文字结怨于小人，是不值得的。至于我，其实乃是箭在弦上，不得不发。

25. 时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。

26. 读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。

27. 但做文学的人总得闲定—点，正在革命中，那有功夫做文学。我们且想想：在生活困乏中，一面拉车，一面^v^之乎者也’，到底不大便当。古人虽有种田做诗的，那一定不是自己在种田；雇了几个人替他种田，他才能吟他的诗；真要种田，就没有功夫做诗。

28. 我的作品在《新青年》上，步调是和大家大概一致的，所以我想，这些确可以算作那时的^v^革命文学^v^。这些也可以说，是^v^遵命文学^v^。我所遵奉的，是那时革命的前驱者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金钱和真的指挥刀。

29. 骂人是中国极普通的事，可惜大家只知道骂而没有知道何以该骂，谁该骂，所以不行。现在我们须得指出其可骂之道，而又继之以骂。那么，就很有意思了，于是就可以由骂而生出骂以上的事情来的罢。

30. 看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。

31. 一生的铿锵有力，全身的铮铮傲骨！黑瘦的身躯里是不屈不挠。他为我们民族灵魂而呐喊，他的存在让我们国人不再彷徨。他用一生的精力书写了两个大字：不朽！他就我们伟大民族的民族魂……

32. 所以我就有一种偏见，以为天下本无所谓闲事，只因为没有这许多遍管的精神和力量，于是便只好抓一点来管。

33. 中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须—面清洁旧帐，一面开辟新路。…“自己背着因袭的重担，肩住了黑感的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。

34. 不要只用力于抹杀别个，便和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。

35. 无论如何，我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方。这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。

36. 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!

37. 我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

38. 游戏是儿童最合法的行为，玩具是儿童的天使。

39. 古埃及的奴隶们，有时也会冷然一笑。这是蔑视一切的笑。不懂得这笑的意义者，只有主子和自安于奴才生活，而劳作较少，并且失了悲愤的奴才。

40. 我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。

41. 孩子初学步的第一步，在成人看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而^v^逼死^v^他：也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。

42. 父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。

43. 要紧的是大众至少能够看。倘不然，即使造出一种^v^大众语文^v^来，也还是特殊阶级的独占工具。

44. 中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。

45. 骂别人不革命，便是革命者，则自己不做事，而骂别人的事做得不好，自然便是更做事者。若与此辈理论，可以被牵连到白费唇舌，一事无成，也就是白活一世，于己于人，都无益处。我现在得了妙法，是谣言不辩，诬蔑不洗，只管自己做事。

46. 文人一摇笔，用力甚微，而于我之害则甚大。老母饮泣，挚友惊心。十日以来，几于日以发缄更正为事，亦可悲矣。今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。东望扶桑，感怆交集。

47. 一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。

48. 只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

49. 不满是向上的车轮，难免载着不自满的人类向人道前进。

50. 但就我自己说罢，七年前为了几个人，就发过不少激昂的空论，后来听惯了电刑、枪毙、斩决、暗杀的故事，神经渐渐麻木，也无言说了。

51. 历举对手之语，从头至尾，逐一驳去，虽然犀利，而不沉重，且罕有正对^v^论敌^v^之要害，仅以一击给与致命的重伤者。

52. 现在的许多白话文却连^v^明白如话^v^也没有做到。倘要明白，我以为第一是在作者先把似识非识的字放弃，从活人的嘴上，采取有生命的词汇，搬到纸上来；也就是学学孩子，只说些自己的确能懂的活。

53. 来信说技巧修养是最大的问题，这是不正确的，现在的许多青年艺术家，往往忽略了这一点。所以他的作品，表现不出所要表现的内容来。正如作文的人，因为不能修辞，于是也就不能达意。但是，如果内容的充实，不与技巧并进，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的。

54. [左联]其实，左联开始的基础就不大好，因为那时没有现在似的压迫，所以有些人以为一经加入，就可以称为前进，而又并无大危险的，不料压迫来了，就逃走了一批。这还不算坏，有的竟至于反而卖消息去了。人少倒不要紧，只要质地好，而现在连这也做不到。

55. 从前的经验，是从皇帝脚底下学得；现在与将来的经验，是从皇帝的奴才的脚底下学得。奴才的数目多，心传的经验家也愈多。待到经验家二世的全盛时代，那便是理想单被轻薄，理想家单当妄人，还要算是幸福侥幸了。

56. 枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。

57. 新诗先要有节调，押大致相近的韵，给大家容易记，又顺口，唱得出来。

58. 远在老家的父母也没闲着，陈盈每看一个房源，他爸爸就在全景电子地图上放大、放大，仔仔细细地研究周围的环境，然后告诉女儿，“这个环境这么差，你怎么能买呢？”在父母眼里，四五万元一平方米的房子，那得什么样呀？

59. 乾隆朝的纂修四库全书，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。

60. 只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

61. 不应该随和……会随和的，只有和事老。但这不随和，却又并非回避，只是唱着所是，颂着所爱，而不管所非和所憎；他得像热烈地主张着所是一样，热烈地攻击着所非，像热烈地拥抱着所爱一样，更热烈地拥抱着所憎——恰如赫尔库来斯（Hercules）的紧抱了个巨人安太乌斯（Antaeus）一样，因为要折断他的肋骨。

62. 我常常说，我的文章不是涌出来的，是挤出来的。听的人往往误解为谦逊，其实是真情。我没有什么话要说，也没有什么文章要做，但有一种自害的脾气，是有时不免呐喊几声，想给人们去添点热闹。譬如一匹疲牛罢，明知不堪大用的了，但废物何妨利用呢，所以张家要我耕一方地，可以的：李家要我挨一转磨，也可以的。

63. 据我的意思，即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓^v^田园诗人^v^，^v^山林诗人^v^，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。

64. 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

65. 我是把别人喝咖啡的时刻用来工作的。

66. 其实，先驱者本是容易变成伴脚石的。

67.

68. 那裡有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

69. 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

70. 纵令不过一洼浅水，也可以学学大海：横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。

71. 体质和精神都已硬化了的人民，对于极小的—点改革，也无不加以阻挠，表面上好像恐怕于自己不便，其实是恐怕于自己不利，但所设的口实，却往往见得极其公正而且堂皇。

72. 浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。

73. 0明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

74. 人类的悲欢并不相通。

75. 现在中国有二个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好，最妙，最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道的东西的人，将来该当饿死。其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。

76. 世界决不和我同死，希望是在于将来的。

77. 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们可何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎的事，就是为此。

78. 后出者胜于前者，本是天下的平常事情。

79. 穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。

80. 有些改革者，是极爱谈改革的，但真的改革到了身边，却使他恐惧。

81. 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

82. 中国文学从我看起来，可以分为两大类：（一）廊庙文学，这就是已经走进主人家中，非帮主人的忙，就得帮主人的闲；与这相对的是（二）山林文学。唐诗即有此二种。如果用现代话讲起来，是^v^在朝^v^和^v^下野^v^。后面这一种虽然暂时无忙可帮，无闲可帮，但身在山林，而^v^心存魏阙^v^。

83. 敌人不足惧，最令人寒心而且灰心的，是友军中的从背后来的暗箭；受伤之后，同一营垒中的快意的笑脸。因此，倘受了伤，就得躲入深林，自己舐干，扎好，给谁也不知道。我以为这境遇，是可怕的。我倒没有什么灰心，大抵休息一会，就仍然站起来，然而好像终竞也有影响，不但显于文章上，连自己也觉得近来还是^v^冷^v^的时候多了。

84. 清朝的考据家有人说过，^v^明人好刻古书而古书亡^v^，因为他们妄行校改。我以为这之后，则清人纂修四库全书而古书亡，因为他们变乱旧式，删改原文；今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，佛头着粪：这是古书的水火兵虫以外的三大厄。

85. 浪费别人的时间等于图财害命，浪费自己的时间无异于慢性自杀。

86. 这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。

87. 历史决不倒退，文坛是无须悲观的。

88. 凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。

89. 只有孔乙己来了，才可以笑几声。

90. 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

91. 所说的《现代版画》的内容小资产阶级的气分太重，固然不错，但这是意识如此，所以有此气分，并非因此而有^v^意识堕落之危险^v^，不过非革命的而已。但要消除此气分，必先改变这意识，这须由经验，观察、思索而来，非空言所能转变，如果硬装前进，其实比直抒他所固有的情绪还要坏。因为前者我们还可以看见社会中一部分人的心情的反映，后者便成为虚伪了。

92. 做梦，是自由的，说梦；就不自由。做梦，是做真梦的，说梦，就难免说谎。

93. 做文章做到不通的境地也就不容易，我们对于中国古今文学家，敢保证谁决没有一句不通的文章呢？有些人自以为^v^通^v^，那是因为他连^v^通^v^^v^不通^v^都不了然的缘故。

94. 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

95. 沉着、勇猛，有辨别，不自私。

96. 10孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——鲁迅

97. 中国人不但^v^不为戎首^v^，^v^不为祸始^v^，甚至于^v^不为福先^v^。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。

98. 其实，中国人并非没有“自知之明”的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。

99. 中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧账，一面开辟新路。就是开首所说的^v^自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去：此后幸福的度日，合理的做人^v^。这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。

100. 时刻对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

101. 以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的涂中，一面练字，真要把感兴打断的。

102. 忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。

103. 震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。

104. 经历劫难之后方能显现出真正的兄弟情谊。两个人若是有仇，见了面喝一顿笑两声，拍拍肩膀就化解了。

105. 激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。语录

106. 我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

107. 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间，等于慢性自杀。

108. 照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说^v^翻天妙手，与众不同^v^。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。

109. 赛跑，至少总得有两个人，如果不许有第二人人场，则先在的一个永远是第一名，无论他怎样蹩脚。

110. 我看到一些外国的小说，尤其是俄国，波兰和巴尔干诸小国的，才明白了世界上也有这许多和我们的劳苦大众同一运命的人，而有些作家正在为此而呼号，而战斗。

111. 诗须有形式，要易记，易懂，易唱，动听，但格式不要太严。要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就行。

112. 中国人一向喜欢造些和大人物相关的名胜，石门有^v^子路止宿处^v^，泰山上有^v^孔子小天下处^v^；一个小山洞，是埋着大禹，几堆大土堆，便葬着文武和周公。

113. 美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

114. 青年应当天真烂漫。

115. 人生得一知己足矣。

116. 在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

117. 斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？正人君子者流深怕这一着，于是大骂^v^偏激^v^之可恶，以为人人应该相爱，现在被一班坏东西教坏了。

118. 有一班从外国留学回来，自称知识阶级，以为中国没有他们就要灭亡的。像这样的知识阶级，我还不知道是些什么东西？

119. 看生物，是一到专化，往往要灭亡的。未有人类以前的许多动植物，就因为太专化了，失其可变性，环境一改，无法应付，只好灭亡。

120. 我们急于要造出大群的新的战士，但同时，在文学战线上的人还要^v^韧^v^。

121. 他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们。

122. 当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

123. 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

124. 没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。

125. 要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。

126. 如果自造一点丑恶，来证明他的敌对的不行，那只是他从隐蔽之处挖出来的自己的丑恶，不能使大众羞，只能使大众笑。

127. 我们是奴隶，革命之后我们发现受了骗，做了奴隶的奴隶。

128. 和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。

129. 恶意的批评家在嫩苗的地上驰马，那当然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗——平常的苗和天才的苗。

130. 现在的青年最要紧的是^v^行^v^，不是^v^言^v^。

131. 所以我的经验是：毁或无妨，誉倒可怕，有时候是极其^v^汲汲乎殆哉^v^的。

132. 在宇宙的森罗万象中，我的胃痛当然不过是小事，或者简直不算事。

133. 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着似人非人的生活。我不知道这样的世界何时是一个尽头!

134. 然而在实际上，文学界的阵线却更加分明了。蒙蔽是不能长久的，接着起来的又将是一场血腥的战斗。

135. 穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

136. 大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。

137. 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

138. 现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。

139. 儿童的情形，便是将来的命运。

140. 人生却不在拼凑，而在创造，几千百万的活人在创造。

141. 空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它终必被事实的镜子照出原形……

142. 旧象愈摧破，人类便愈进步。

143. 吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

144. 生活是一部大百科全书，包罗万象，生活是一把六弦琴。弹奏出多重美妙的旋律。

145. 即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。

鲁迅的100句名言 汇总25句

1. 我以为就是圣贤豪杰，也不必自惭他的童年，自惭，倒是一个错误。

2. 凡细小的事情，都可以不必介意。_旦身临其境，倒也没有什么，譬如在围城中，亦未必如在城外之人所推想者之可，怕也。

3. 因为历史结账，不能像数学一般精密，写下许多小数，却只能学粗人算账的四舍五入法门，记一笔整数。中国历史的整数里面，实在没有什么思想主义在内。这整数只是两种物质。

4. 经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。

5. 要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。

6. 应该怎样做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和多练习，此外并无心得或方法的。

7. 中国人有一种矛盾思想，即是：二要子孙生存，而自己也想活得很长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不瘸烂。但是，想一想罢，如果从有人类以来的人们都不死，地面上早已挤得密密的，现在的我们早已无地可容了；如果从有人类以来的人们的尸身都不烂，岂不是地面上的死尸早已堆得比鱼店里的鱼还更多，连掘井，造房子空地都没有了么？所以，我想，凡是老的，旧的，实在倒不如高高兴兴的死去的好。

8. 智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。

9. 安宁和幸福是要凝固的，永久是这样的安宁和幸福。

10. 我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。

11. 明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑，最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

12. 不满是向上的车轮，可以或许载着不骄傲的人前进。

13. 因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。

14. 所谓^v^雅人^v^，原不是一天雅到晚的，即使睡的是珠罗帐，吃的是香稻米，但那根本的睡觉和吃饭，和俗人究竟也没有什么大不同；就是肚子里盘算些挣钱固位之法，自然也不能绝无其事。但他的出众之处，是在有时又忽然能够^v^雅^v^。倘使揭穿了这谜底，便是所谓^v^杀风景^v^，也就是俗人，而且带累了雅人，使他雅不下去，^v^未能免俗^v^了。若无此辈，何至于此呢？所以错处总归在俗人这方面。

15. 在我的心里似乎是没有所谓^v^公平^v^，在别人心里我也没有看见过。

16. 最初看到铁管楼梯栏杆、牛皮癣广告和破破烂烂的小区环境，陈盈心想：“这么差的房子，总该让我们讲讲价吧？”

17. 咱们中国人对于不是自我的东西，或者将不为自我所有的东西，总要破坏了才快活的。

18. 就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所想不到的罢。

19. 逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于试验，无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。

20. 她迷恋校园，认为教书是一件“自由而有尊严”的工作。她在课上给学生放郭川读的诗《海，海和海》，她跟学生讲，“我们有农耕文明的诗歌，曹操那样的枭雄‘东临碣石，以观沧海’，是站在岸上欣赏海洋的，很少有人站在海洋中心跟风浪搏杀。”

21. 批判国粹主义等反动思潮只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便^v^红肿之处，艳若桃花，溃烂之时，美如奶酪^v^。国粹所在，好不可言。

22. 她有个同学，算是村里的首富，卖掉老家的房子也才凑出30万元，“你说，这个钱放在北京能干什么呢？”

23. 战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬簦营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

24. 诚然，^v^无毒不丈夫^v^，形诸笔墨，却还不过是小毒。的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

25. 我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！